В мире, который стремительно меняется под влиянием технологий, все больше людей обращается к истокам, к живой связи с историей. На Урале хранителями таких живых традиций становятся не только мастера и ремесленники, но и те, кто воскрешает самую хрупкую часть наследия, нематериальную – умение петь и танцевать так, как это делали наши предки. Именно этим занимается фольклорное объединение «ФолкЪ-ТолкЪ» под руководством Сергея Антонова.

• ЗАДАЧА НЕ ИЗ ПРОСТЫХ

– Нематериальная культура может и должна жить сегодня, наполняя жизнь радостью, смыслом и возможностью творческой самореализации, – уверен он.

Но как работать с традицией: бережно консервировать или смело адаптировать? Для команды фольклористов эти подходы не противоречат, а дополняют друг друга. Традиция всегда была в движении, просто менялась медленнее. Вписать культуру, рожденную в аграрном, общинном мире, в жизнь индивидуалиста-горожанина – задача не из простых. Но и выбросить ее на свалку истории – непростительно.

– Секрет в том, что в основе лежит не форма, а принцип: это культура общего участия, совместного дела, творческого взаимодействия близких людей, – убежден Сергей.

• «ЭТО ВО МНЕ ОТЗЫВАЕТСЯ»

Этот дух общности и подлинности становится магнитом в эпоху цифрового одиночества. В проекте Сергея Антонова активно участвует молодежь. Это люди творческие, с широким кругозором, ищущие глубину. Их привлекает не экзотика, а, как ни парадоксально, узнавание.

– Услышав родные, но забытые мотивы, многие ловят себя на мысли: «Это во мне отзывается», – говорит основатель группы.

Подход к обучению в «ФолкЪ-ТолкЪ» строится на принципах самой традиционной культуры, где не было специальных курсов. Участники коллектива учились в деле, наблюдая за старшими, впитывая навыки в кругу общения. Этот метод жив и сегодня: новичок погружается в среду и приобретает навыки на вечерках, фестивалях, гуляниях.

Команда не боится использовать и современные инструменты: например, разработали уникальный онлайн-тренажер, позволяющий обучаться пению в домашних условиях. Технологии помогают облегчить первый шаг при знакомстве с традиционной культурой, и начать живо взаимодействовать.

– Чтобы человек захотел прийти и спеть вместе с нами, – подчеркивает Сергей.

Проект создает вокруг себя целую культурную экосистему. Активная популяризация аутентичного пения и танца повышает спрос на материальные составляющие культуры: традиционный костюм, инструменты, предметы быта. Так традиция оживляется во всей ее полноте.

– Когда на выступлении у людей загораются глаза, и они открывают для себя, что традиционная культура – живая, глубокая и невероятно современная, мы понимаем, что все не зря, – делится Сергей.

• НЕ МАСТЕР-КЛАССЫ, А ПУТЕШЕСТВИЯ ВО ВРЕМЕНИ

Хранители традиций не просто возрождают старинные ремесла – они ведут сложный диалог между прошлым и настоящим, используя научный метод как способ рефлексии. Одна из ключевых фигур в этом движении – Вячеслав Печняк, этнолог, научный сотрудник Музея истории Екатеринбурга, создатель необычных просветительских форматов коллектива объединения «ФолкЪ-ТолкЪ». Его подход разрушает стереотипы, что ученый должен быть сторонним наблюдателем.

Для Вячеслава история – это прежде всего методология познания самого себя и своего места в мире. Этнология в его понимании – не кабинетная дисциплина, а набор инструментов для «досборки» смыслов в реальном времени. Постмодерн, по его словам, все разлагал и лишал контекста, поэтому он придерживается метода метамодернистской «пересборки». Это процесс конструирования культурных связей «в полете», где теория неотделима от практики, а исследование – от живого участия.

Яркий пример такого совмещения – авторский формат гастроспектаклей. Это не кулинарные мастер-классы, а театрализованные путешествия во времени, где сценарий пишется на основе архивных поваренных книг, полевых записей и живого общения с носителями традиции. Источником могут быть и монахи из Далматовского монастыря, расшифровывающие рецепт гороховой лапши XIX века, и жители села Петрокаменское под Нижним Тагилом, где традиционная кухня – не реконструкция, а естественная часть быта.

• БРОСИТЬ ВЫЗОВ

Вопреки ожиданиям, Вячеслав не адаптирует рецепты под современные продукты. Напротив, он предлагает горожанину экзотику – подлинный старинный вкус. Пробуя «мокрые пирожки» (екатеринбургский фастфуд дореволюционных времен) или брагу, люди часто вспоминают вкусы из детства, «как у бабушки».

Еще одна грань деятельности исследователя – это ремесло в чистом виде. Как опытный медовар, он занимает узкую нишу варения исторических медовух – крепких напитков, которые были аналогом вина. Начав с архивных записей, Вячеслав пришел к собственным рецептам – знатоки ценят их за сложный вкус.

И «ФолкЪ-ТолкЪ» тоже не исключение. Коллектив бросает вызов устоявшемуся представлению о традиционной культуре как о застывшей, умирающей. Фольклористы уверены: традиция должна жить в городе, рефлексировать и быть осмысленной формой досуга. А директор свердловского областного фонда поддержки предпринимательства Валерий Пиличев убежден, что оригинальные народные инициативы – это дань традициям, а творческие инновационные решения –  еще и важный шаг для развития культуры Среднего Урала.