Бабушка Варвара обладала удивительным даром исцеления. Помню даже некоторые фразы, которые она тихо произносила, когда случалось мне, большому непоседе, расшибить коленку: «Шла баба у речки, вела быка на нитке, нитка порвется, кровь прольется…» — начинала она заговаривать кровоточащую ранку. И порез на глазах затягивался. Шли к ней за помощью со всех окрестных деревень. У кого корова перестала молоко давать — вымя воспалилось, кого шипиги беспокоят или кажется ему, что кто-то изурочил (сглазил)… От оплаты за помощь отказывалась. Брала бабушка, бывало, иголку и водила ее ушком вокруг сучка и затем по телу, где была болячка, нашептывала нужные слова, а то над стаканом с водой что-то бормотала и предлагала ее выпить. Кто же была моя бабушка? Знахарка? Народная целительница? Колдунья? Последнее, ассоциируясь с чем-то нехорошим и пугающим, вызывает бурный протест. Но все же…

При этом она всегда читала молитвы — иконка Николая Чудотворца была особо почитаема ею и висела в избе в красном углу. Удивительное дело, но типичное для России — глубокая вера в Бога и такие вот «магические» дела каким-то образом умудряются уживаться друг с другом. Идут столетиями бок о бок, переплетаясь причудливым образом, становясь частью народной культуры, обычаев, наделяя русские традиции особой прелестью и самобытностью. После венчания в церкви, к примеру, на сельскую свадьбу обязательно приходил колдун, становясь чуть ли не главным гостем (помните шедевр передвижника Василия Максимова «Приход колдуна на крестьянскую свадьбу»?).

Вера и наука

Так кто такие знахари? Шарлатаны (каковых, думаю, сегодня большинство из тех, кто мнит себя целителями) или проводники Божьей воли и вряд ли правильно будет целый народ, прибегающий к помощи знахарей и верящий в колдунов да кикимор, в грешники записывать?

— Давайте для начала определимся с тем, что такое магия вообще, — предлагает этнограф, аспирант Института истории и археологии УрО РАН Вячеслав Печняк. — В научном смысле — это вера человека в то, что совокупностью некоторых действий можно повлиять на окружающий мир. Возникла эта вера вместе с появлением вида Homo sapiens sapiens и вряд ли когда-нибудь умрет. Она набирает обороты, переходя от архаичных форм, характерных, например, для восточных славян, до современных шоу и шарлатанства.

— Так сильно — тысячелетиями — магия и знахарство влияют на культуру?

— Они — колдуны, ведуны, шаманы, травники — не влияют, они сами продукт культуры. Тот же сельский колдун в некоторых селах на свадьбе вместо мамы вел невесту и даже мыл ее в бане.

— Это отголоски дохристианских времен?

— Не уверен в этом… Вообще, как ни странно, тема магии и знахарства плохо исследована, по ней мало серьезных работ. И сколько здесь еще предстоит сделать открытий и выводов этнографам и антропологам.

— Тут, наверное, только Урал — целый кладезь таинственного и неизученного. Бажов собрал и описал многое в своих быличках: человек у нас знался с нечистью, с тем же полозом… А явление «бабушек»… Их можно назвать колдуньями?

— Это разные понятия, знахари, целители, костоправы по определению хорошие, они помогают, лечат, «ладят». Колдун мог быть и хорошим, и плохим, разрушителем. И чаще всего «портил». Его боялись и уважали. По мнению антропологов, сила колдуна держится именно на его авторитете. Он тонко чувствует ситуацию и должен уметь грамотно ее обставить, истолковать, совершить нужные действия в свою пользу. Чаще колдунами были мужчины.

— А преемственность? Они каким-то образом должны были передать свою силу?

— Обязательно. Вообще, у колдунов существуют определенные ритуалы посвящения, в которых посвящаемому кажется, что с ним происходят жуткие вещи: его проглатывает гигантская лягушка, красная собака, огненный змей, черт и т.д. Также считается, что колдун не может умереть, не передав свой дар, свою силу. И когда не находилось преемников, то он мог обхитрить своих духов. Допустим, предмет бросить на перекресток, на дорогу, чтобы подобравший вобрал в себя его силу. Иначе колдуну трудно умереть, его помощники-духи могут вселиться в него и тогда ничего хорошего не жди… Я знаю немало таких историй-быличек, собранных в экспедициях. Вот, к примеру, история из Пышминского района. Не могла умереть никак одна колдунья, никому не передавшая свою силу. Жила одна, не ходячей была под конец. Приходили к ней родственники утром и всегда находили ее лежащей в разных местах, куда она добраться никак не могла. Нечистая таскала. И однажды нашли старуху в печной трубе с вытянутым до груди языком. Или вот история о двух друзьях-колдунах: когда один из них умер, не передав силу, то являлся ко второму по ночам как упырь и не мог упокоиться, пока тот не вбил в его могилу осиновый кол…

— Но к этому можно по-разному относиться, в том числе и как к очередным быличкам. А вот бабушки — они реальные.

— Я знаю случаи, когда, по рассказам очевидцев, знахари останавливали заговорами кровь с помощью топора, например. Покусали топор, пошептали и — кровь из глубокой раны переставала течь.

— Значит, это действует?

— Если помогает — значит, действует. Другое дело, что мы не можем знать наверняка, что же происходит. Возможно, какие-то внутренние механизмы запускаются, тут все зависит от таланта бабушки или колдуна, интуиции, силы убеждения и веры в них тех же крестьян. Бабушки верят, что они обладают силой, при этом никогда не берут денег за свою помощь.

— Так не только крестьяне в знахарей верят сегодня, иные врачи даже советы дают пациентам сходить именно к бабушкам. Но бабушки реально исцеляют от пупочных грыж, избавляют от бородавок.

— О чем я и говорю: вопрос в том, какие защитные механизмы организма они способны запустить в действие. И вряд ли пока ответы на многие вопросы мы можем получить.

— Вы глубоко верующий человек и в то же время — ученый-этнограф. Одно помогает другому представить цельную картину мира? Или возникает своего рода «конфликт интересов»?

— Ученый начинается с того, что «убирает личность» и начинает фиксировать действительность. Религия занимающемуся наукой помогает многое понять. К тому же для любого ученого характерны методы, которыми он работает. Есть немало этнографов-любителей, и каждый во что-то верует. Есть даже такие, которые считают, что должны сделать все, чтобы та или иная часть культуры (например, знахарство) сгинула. Они специально не записывают материал, связанный с определенной темой. Такой подход нельзя назвать научным. Можно и в легендарный остров Буян верить, и в то, что туда даже Богоматерь приходила, ключи бросала... Это тоже картина мира — сложная и во многом непонятная. Но невероятно притягательная. Однозначно одно: знахарство — это продукт народной культуры, вера в потустороннее неразрывно связана с человеком. Это помогает ему жить, и этим пронизана вся наша культура.

— И не только у русских…

— Вот именно. Дервиши тому яркий пример, они совершают шаманские действия и при этом служат Аллаху. А уральские марийцы! Они до сих пор язычники, однако бабушка-марийка, помолясь в Священной роще, может спокойно пойти в церковь поставить свечу иконе Богоматери. А придя домой, помолиться и Николаю Чудотворцу — «Микло-юмо», по ее мнению, очень сильный бог.

[photo]2819[/photo]

Умом не понять…

Официальная медицина не признает заслуги знахарей и целителей, хотя пытается разобраться, что же за явление такое, как порча, сглаз, существует ли это в принципе. Оно и понятно — многое здесь странного и необычного, не поддающегося пока разумному, позитивистскому объяснению. Однако и не считаться с некоторыми феноменальными явлениями нельзя. Поэтому и способности Чумака, Кашпировского, Джуны, Кулагиной изучали и пытались понять, что стоит за их талантами и есть ли они вообще, эти таланты — уж больно много развелось желающих подсобить человеку в его недугах и проблемах. Официально в стране зарегистрированы около двух тысяч народных целителей, но на деле, по оценкам экспертов, народ прибегает к услугам не менее ста тысяч знахарей, ведуний, гадалок, колдунов, черных и белых магов.

Что же сами врачи говорят? Между прочим, некоторые из них относятся к «бабушкам» с определенным пиететом, но признаваться в этом публично не любят, однако в приватном разговоре подтвердили, что, бывало, советовали пациентам в ряде случаев «обратиться к бабушкам». «Но это только с легкими патологиями, на которые участковый фельдшер, как правило, не реагирует и помощи не окажет, — сообщил мне Александр А., врач ФГС, — и я, если честно, неофициально советовал обратиться к бабушкам, которые как раз и помогали. Но ни в коем случае нельзя обращаться к целителям с серьезными заболеваниями, онкологией».

Насчет онкологии полностью солидарен с коллегой хирург из Заречного Сергей Бурмистенко, врач с многолетним стажем. «Бабушки ведь просто наблюдательны от природы, умеют анализировать и, главное, вовремя пошептать. Ни в коем случае нельзя прибегать с серьезными проблемами к помощи знахарей». А на вопрос по поводу пупочных грыж, от которых, по мнению обывателей, целители запросто избавляют младенцев, Сергей Васильевич уточнил, что со временем, когда окрепнет мышечный корсет, грыжа у ребенка прошла бы сама, но заслуги в этом будут приписаны пошептавшей вовремя заклинание знахарке.

Врач-терапевт Алексей К. из Екатеринбурга, занимающий солидную должность, на разговор пошел с неохотой, не советуя газете вообще касаться этой темы, весьма деликатной с его точки зрения. А бабушек он, признав-таки сей факт, знает, сталкивался в своей практике с ними («Однозначно они есть, и отличить их очень просто: настоящие денег за лечение не берут, говорят, что иначе сила пропадет…»).

Врач-стоматолог Татьяна Л. не раз прибегала к помощи некой колдуньи по поводу снятия с нее порчи, которую, как уверила Татьяну колдунья, наложил на нее недруг. Правда, впоследствии колдунья была вытолкана взашей, когда стало понятно, что подсела «старая Гингема» на денежные взносы от доверчивой дамочки, «обнаруживая» у той многочисленные проблемы, с которыми якобы может справиться только она.

Таких большинство, массовое одурачивание населения в свое время приняло масштаб эпидемии и потребовалось вмешательство законодателей, пытающихся лицензировать деятельность магов и целителей. Помогло ли? Вряд ли. И пока официальная медицина не станет нам «ближе и родней», вера в силу знахарей будет неистребима и дорожки к бабкиной избе не зарастут бурьяном.

[photo]2818[/photo]