Все это было достоянием человечества — и все это в одночасье превращено в груду мусора стадом, возомнившим себя «выразителями воли аллаха»…

Как такое возможно в начале XXI века? Часто можно услышать в ответ: ислам — это «такая вера», она просто плодит террористов и погромщиков… Или, в более мягком, «наукообразном» варианте — мусульманство-де не вписывается в современность и не сможет этого сделать; это религия архаическая, она с современной цивилизацией несовместима. Я с этим категорически не согласен (!). Потому что в данном случае мы довольствуемся поверхностным пониманием проблемы и невольно пускаем себя по ложному пути.

…Поразительный факт: мир ислама в средние века был много развитее и культурнее европейского! Этот момент сегодня звучит неожиданно — но для историков и культурологов ничего сенсационного тут нет. Ни Западная Европа, у которой все было еще впереди, ни дряхлеющая Византия не могли похвастаться в то время чем-то выдающимся в области духовной. А возникший в VII веке ислам — мог! Потому что, во-первых, был в те годы достаточно толерантен. Во-вторых — как всякая молодая и творческая цивилизация, ислам с жадностью перенимал полузабытое античное наследство и перерабатывал его с той же страстью, с которой впоследствии будет в России впитывать западные влияния поколение Петра и Ломоносова. Достоянием мировой человеческой культуры стали имена великих представителей духовной культуры средневекового мусульманского мира: астроном Абу Рейхан аль-Бируни, математик Мухаммед аль-Хорезми, великий врач и философ Абу Али Ибн Сина (Авиценна), мыслитель-аристотелит Ибн Рушд (Аверроэс); создатель татарско-булгарского литературного языка Кол-Гали, классик узбекской поэзии Алишер Навои. Наконец — величайшая плеяда персидских поэтов: Абулькасим Фирдоуси, Омар Хайям, Абу Абдулла Рудаки, Саади, Хафиз, Низами Гянджеви (его считает своим и Азербайджан), Абдурахман Джами, Джалалетдин Руми… Между прочим, Европа заново переосмыслила греко-римское наследие, давшее начало Ренессансу, именно через мусульман! И первые европейские университеты вынуждены были приглашать в качестве профессуры арабов и евреев… 

 Но, может быть, все это в прошлом, и удел нынешнего ислама — бедность, стагнация и терроризм? Да ничего подобного! Есть множество феноменов современного мира, совершенно не вписывающихся в данный трафарет. Вспомните уверенно и эффектно развивающуюся Турцию, динамично модернизирующийся Азербайджан, выстраивающую «по-западному» свой вектор развития Иорданию. Вспомните Малайзию, преображенную энергичными реформами Мохатхира Мухаммада. Вспомните рывок к современности в Катаре и Омане. Наконец, вряд ли надо комментировать поразительный феномен Объединенных Арабских Эмиратов — за неполные 20 лет прошедших путь от почти нулевого уровня к высотам современной высокоразвитой экономики… А духовная культура? Вот далеко не полный список корифеев ХХ века, которых подарил миру ислам: гениальные турецкие литераторы Фазыл Хюсню Дагларджа, Факир Байкурт, Орхан Кемаль; замечательный иранский писатель-сатирик Ирадж Пезешк-зод, ливанско-американский литературный классик Джабран Халиль.  Прибавьте к этому и «наших» – Расула Гамзатова, Чингиза Айтматова, Кара Караева, Абая Кунанбаева, Махмуда Эсамбаева, Салиха Сайдашева, Мустая Карима и других… 

С другой стороны, средневековое христианство отнюдь не отличалось голубиным нравом. И ранние христиане отметились зверскими расправами над инакомыслящими, и Византия сотрясалась страшными кровавыми эксцессами на религиозной почве. Например, преследование иконоборцами иконопочитателей — а потом наоборот. Католическая церковь несколько раз вставала на «путь ИГИЛ» — и в годы разгула инквизиции, и в эпоху Контрреформации, и даже в Новое время. Можно вспомнить и Варфоломеевскую ночь, и вырезание австрийским полководцем И. Тилли немецкого протестантского города Магдебурга, и как по приказу испанского адмирала Э. де Сото была содрана кожа с сотен пленных французов-протестантов, и как в Неаполе в 1798 году католические повстанцы убивали и пили кровь солдат Французской республики… Протестанты, надо сказать, в долгу не оставались: вспомним резню, устроенную англичанами в ирландском католическом городе Дрогеда в эпоху Кромвеля…

Все это говорит о том, что мы имеем дело не с заданным состоянием того или иного религиозного мира, а с его определенными трансформациями (в лучшую или худшую стороны). Скажем, западный мир «переболел средневековьем» и выстрадал новую истину, которую сформулировал немецкий протестантский философ Рудольф Бультман: «Лучший способ проверить истинность идеи — посмотреть, изменилась ли она после Освенцима. Если нет — держитесь от нее подальше». Мир ислама (и православия) сейчас еще проходит этот драматичный путь — и потому в нем так жестоко сталкиваются «единство и борьба противоположностей». Если хотите, феномен ИГИЛ — это тяжелая, почти смертельная форма «аллергии» определенной социокультурной системы на то состояние, которое на Западе называют «модернити» — возникновение постиндустриальной (информационной) цивилизации. Ее наступление ставит перед «традиционалистами» непростой выбор — найти себя в ней или попытаться уничтожить ее. Второй вариант соблазнителен как раз своей простотой, но обречен. Первый — требует крайне болезненной ломки сознания, но зато открывает небывалые перспективы…

Вот характерный «штрих к портрету». Несколько лет назад в Бейруте 20 исламских богословов озвучили крайне радикальные лозунги и призвали к вооруженному джихаду против Запада. Одновременно в Каире собрались 200  мусульманских теологов: они официально прокляли «бейрутскую двадцатку» и разъяснили правоверным, что джихад в понимании Корана — это чисто духовная борьба с грехом, которая полностью исключает физическое насилие и которая совершенно не предполагает антизападной позиции как чего-то неотъемлемого. А Али Абдель Разек в своих трудах убедительно доказал, что шариат вообще не несет жесткой культурно-политической ориентации: по словам Разека, «шариатское государство может быть и либеральным, и демократическим, и авторитарным, и фашистским, и даже большевистским». Вот бы только ИГИЛовцы услышали эти слова…