Но странное дело: если подробно просмотреть архивы газеты «Уральский рабочий», может сложиться впечатление, что этого общеизвестного социального явления вроде как бы и… не было. Можно просмотреть старые пожелтевшие номера  и не найти ничего за несколько лет. 

Так, за всю сталинскую эпоху мне в номерах «УР» удалось найти только четыре статьи с упоминаниями о субботниках: это номера от 23.04.1932 («Субботник по ремонту шахт»), 22.04.1934 («Займовые субботники»), 23.04.1934 («Грузить уголь и в праздники») и 23.04.1935 («Завтра субботник»). Как видно из дат, все эти статьи приурочены либо к дню рождения Ленина, либо к 1 мая — в эти дни организация субботников в 30-х годах стала обязательной. В последующие же годы практически всякая информация об этом социальном явлении со страниц «Уральского рабочего» исчезает фатально… Особенно вызывающе смотрится полное отсутствие информации на интересующую нас тему в выпусках военных лет: ведь документально известно, что именно в 1941—1945 гг. подобные мероприятия проводились чаще обычного, и проходили они с отнюдь не казенным энтузиазмом… В чем же дело?

[photo]1732[/photo]

А ответ, как представляется, содержится в целом каскаде публикаций «УР», напрямую не связанных с субботниками, но перекликающихся с данной темой по некоему назойливо звучащему лейтмотиву. «Удесятерить внимание к производственным совещаниям» (22.04.1928), «Ленинская идея о соревновании в действии!» (23.04.1930), «Идея штурма зреет в сознании масс» (01.05.1934), «Дать простор стахановцам Красноуральска!» (23.04.1936), «Дадим больше руды заводам, больше меди стране»! (23.04.1939), «Организатор соревнования стопудовиков» (23.04.1940), «О развертывании социалистического соревнования среди работников сельского хозяйства» (23.04.1946), «Горячо одобряем призыв красноуфимцев» (24.04.1948), «Ширить стахановскую инициативу!» (23.04.1950), «В горячем соревновании» (23.04.1953), «Не успокаиваться на достигнутом» (22.04.1956), «Встретим весну во всеоружии!» (04.04.1959), «Где же внимание ударной стройке?» (23.04.1960), «Весеннему севу — боевые темпы» (22.04.1962), «Праздник труда» (23.04.1970)…

И так — до самой «перестройки», и во время нее тоже! Все время призыв «даешь!», все время — перманентное состояние аврала; все время — установка не на нормальную работу, а на «трудовые подвиги» без эквивалентного вознаграждения. Фактически — предельно закамуфлированная эксплуатация «трудящихся» с замаскированным под «идейность» внеэкономическим принуждением… Даже в газетах 1937 года (номер от 23 апреля) огромные «подвалы» с призывами громить «троцкистскую банду» стилистически оформлены в том же привычном ключе — с призывами к «энтузиазму» и «перевыполнению»…

…В середине ХХ века трое крупнейших европейских исследователей — поляк Б. Малиновский, немец К. Поланьи и англичанин Дж. Далтон — создали оригинальную и цельную картину классификации социально-экономической организации общества по трем типам: «семейная экономика» (всеобщая внетоварная взаимопомощь, наподобие действий мирового сообщества при гуманитарных катастрофах), рыночная экономика и так называемая «редистрибуция». Последняя представляет собой систему, при которой весь произведенный продукт изымается властью, которая потом распределяет его по своему усмотрению.

Такой тип хозяйствования был типичен для Древнего Востока (и шире — для неевропейских сообществ), а затем реанимировался в СССР и странах с аналогичной системой правления. И в этом типе социально-экономической организации общества мероприятия типа пресловутых «субботников» были абсолютной системой — они оформлялись как «работа на живого Бога». Кстати, если вы думаете, что египетские пирамиды или Великую Китайскую стену строили рабы, то вы глубоко ошибаетесь — все циклопические стройки древности производились формально свободными жителями на «коммунистических субботниках». И матрица мотивации была та же — на старте имел место реальный энтузиазм, подкрепленный религиозным рвением, затем очень быстро ситуация становилась «добровольно-принудительной», превращаясь в откровенную трудовую повинность. А рассыпалась такая система именно на стадии перехода к рыночной экономике — как это произошло и у нас: вспомним, что анекдоты «про то, как Ильич бревно таскал» стали плодиться в «застойную» эпоху, а ближе к моменту краха СССР начались и интеллектуальные рефлексии на данную пикантную тему — понятно, без особого пиетета…

В тему:

Общеизвестно, что традиция проведения субботников сохранилась и сегодня. И сам факт того, что миллионы людей, пусть и раз в год, но добровольно и безвозмездно выходят, чтобы вместе убрать и вычистить все вокруг, говорит о том, что в этой идее содержится мощный позитивный заряд.

Ведь те горы мусора и грязи, которые скопились за долгие зимние месяцы, невозможно убрать враз даже самым расторопным коммунальным службам. Всего 2—3 часа личного времени в год от каждого из нас — это же всего-то ничего, а общая польза просто огромная. Сейчас уже не то время, когда кого-то можно заставить работать по принуждению. Вот и сегодня, 29 апреля, в 13 часов, на Каменных Палатках в Екатеринбурге соберутся студенты, волонтеры, чтобы вымыть-вычистить это место от надписей типа «Здесь был Вася». Так что, у кого есть желание — еще не поздно, можно успеть помочь им.

А сколько волонтеров каждый год добровольно собираются и выходят чистить берега Исети... Их не останавливает аргумент: «Сегодня вы тут, ребята, чистите, а завтра кто-то все равно загадит». Просто каждый из этих людей стремится, чтобы вокруг было чище и лучше. И главная польза от субботников в том, пожалуй, и состоит, чтобы стало чище на душе у каждого из нас.

Прикоснуться к истории «Уральского Рабочего» можно уже сейчас в iPad- приложении iАрхив.