Если кто-то не знает, в нем он выступил с предложением ввести в России налог на вероисповедание.

— Послушаешь наших людей, все вокруг верующие. Атеистами не боятся себя признать лишь 8% населения, а еще 25 лет назад об этом заявляло 72%, — отмечает автор идеи. — Лично я не против, вольному — воля... Но за все надо платить: за содержание десятков тысяч культовых сооружений, за содержание сотен тысяч служителей культов. Религия отделена от государства, а значит, государство не может, в том числе за мой счет, оплачивать право части населения верить в своего Бога. Веруйте, пожалуйста, за свой счет. Платите налог на вероисповедание, как, например, это делают в Германии, где каждый гражданин имеет право определиться в конфессии и добровольно платит до 3,25% налога. В среднем это около 800 евро в год. Добровольно, таким образом, там облагает себя налогом 60—70% населения. Вот это и есть доказательство своей веры...

Хотите верить и считать себя представителем конфессии — платите налоги и молитесь спокойно... Вот тогда мы и узнаем настоящую статистику. За чужой счет очень удобно считать себя прихожанином и глубоко верующим... Платите, содержите и молитесь!.. Надо срочно вводить налог на вероисповедание, — заключил автор идеи.

Согласны ли будут россияне, даже из числа глубоко верующих, платить добровольный налог? Очень сильно сомневаюсь. Люди и без того обложены с ног до головы всевозможными налогами и сборами, многим даже при желании платить просто не с чего. А кому есть с чего, те и без того делают пожертвования церкви. Некоторые, как известно, и храмы за свой счет строят. Иными словами, как в Германии у нас явно не получится. Да и уровень понимания, прямо скажем, не тот. И доверие к институтам государства и самой церкви явно отличается от европейского.

И самое главное — даже люди глубоко верующие, а не только атеисты, крайне настороженно относятся к клирикализации сегодняшнего общества. Когда церковь все чаще диктует свои правила, стремится осуществлять свое влияние на светские учреждения, стремится проникнуть в школы, вузы. Особенно реакцию отторжения вызывают радикальные течения, прикрывающиеся именем церкви. Уже немало примеров, когда агрессивно настроенные «верующие» устраивали погромы на выставках, в «неправильных», с их точки зрения, культурных учреждениях. Сейчас, к примеру, звучат прямые угрозы сжигать кинотеатры, которые осмелятся показать фильм «Матильда», порочащий, опять же на их взгляд, имя последнего русского императора. Так что многие верующие сегодня вынуждены делать разграничения между церковными институтами, отдельными религиозными организациями и своей истинной верой.

И все-таки, может ли государство совсем абстрагироваться от церкви, не помогать ей материально, даже если, как в нашей стране, по Конституции религия отделена от государства? Думаю, пока нет. Хотя бы в силу того, что многие храмы — это еще и объекты культуры. Все-таки то, что натворили в советский период с религией, продолжает укором стоять за спиной, не все проблемы еще преодолены.

В идеале, может, и правильно, чтобы каждый верующий, будь то православный, мусульманин, иудей и т. д., отчислял бы добровольный налог в пользу своей конфессии, но, увы, далеко не в идеальных условиях мы пока живем. Так что, как говорится, не в этой жизни.

К слову, в бурных дебатах по поводу налога на вероисповедание неожиданно прозвучала и крайне противоположная точка зрения — а почему бы не обложить налогом сами церковные приходы.

— Да, я считаю, что церковь должна платить налоги, — парирует кандидат экономических наук Константин Юрченко. — Если разобраться, церковь ведет коммерческую деятельность. Все ее услуги для прихожан стоят денег, — отслужить молебен, панихиду, свечи купить, церковную литературу и т. д. А значит, надо с этих видов деятельности отчислять налоги. Ведь был же курьезный прецедент, когда в одном из церковных приходов не заплатили ремонтникам, и суд присудил выплаты молитвами. Вполне реальный случай. А так получается, что существуют некие «оффшоры», которые и налогов не платят, да еще и им предлагается отчислять добровольный налог, — заключил Константин Юрченко.

Понятно, что все эти точки зрения на проблемы религии и веры в большей степени эмоциональные — никто в обозримом будущем не введет ни налог на верующих, ни налог с самой церкви. Что, конечно, понимают и сами авторы идей. И все же прислушаться к ним стоит, ибо они обнажают некий концентрированный срез мнений на проблемы отношений общества, церкви и государства. А они, прямо скажем, не всегда складываются гладко.