Митрополит прибыл в Невьянск с приятной миссией — освятить алтарь недавно построенного храма во имя Всемилостивого Спаса.

Старообрядцы — народ особенный, ревностно почитающий традиции. Приходить на праздничную службу в храм в повседневной одежде у них не принято. Для женщин и девушек обязателен сарафан, для мужчин и юношей — кафтан и сапоги. И в день освящения храма все, как один, пришли в храм в таких одеяниях: казалось, время вернулось на пару веков назад. Фото- и видеокамерами журналистам разрешили пользоваться, а вот одного из операторов, который приехал на съемку в шортах, в храм не пустили, отправили за брюками.

— Мой дед по отцовской линии был настоятелем старообрядческого храма в Быньгах, — рассказывает Екатерина Ощепкова, одна из инициаторов строительства новой святыни. — Однако до 46 лет я даже креста не носила. Все изменилось после смерти мамы. Она, многие годы хранившая старую веру, долго просила свозить ее в старообрядческую часовню, что на городском кладбище. Выполнить просьбу довелось лишь после ее ухода. В канун похорон мы увезли ее в часовню. Вы не поверите, наутро у мамы было совсем другое лицо: умиротворенное, излучающее покой.

На протяжении нескольких лет Екатерина Демидовна изучала церковные книги, а в 1995 году решилась поехать в Екатеринбург, в старообрядческую церковь во имя Рождества Христова — одну из наиболее почитаемых старообрядческих святынь на Урале. В беседе с председателем местной общины заговорила о таинстве миропомазания, однако ей дали понять: в одиночку, без остальных членов семьи, приобщиться к старой вере не получится. Необходимым условием было венчание с мужем, венчание сына и снохи, а также миропомазание обоих сыновей. Семья поддержала Екатерину Демидовну.

Общая вера сблизила ее с другими старообрядцами, которые были вынуждены ездить в областной центр на великие церковные праздники. В 2002 году невьянцы решили создать свою общину и открыть свой храм. В Невьянске тогда заканчивалась реконструкция Спасо-Преображенского собора, и тогдашний глава города Степан Назаров обещал передать старообрядцам освободившееся здание Свято-Троицкого храма. Но руководство Екатеринбургской епархии было против такого варианта. Невьянская старообрядческая община постановила: «Будем строить сами!».

Городские власти предложили под застройку площадку бывшего автовокзала. Две сотки на отведенном участке принадлежали частному лицу. Для вида предприниматель написал дарственную на эту землю, а сам настоял на выплате общиной 120 тысяч рублей — немалых по тем временам денег. Мало кто из единомышленников Екатерины Демидовны верил, что удастся собрать такую сумму, но в результате удалось накопить не только на выкуп земли, но и на строительство храма. Со всех концов страны шли денежные переводы — совсем скромные и вполне весомые — от приверженцев старой веры. Местные предприятия помогали строительной техникой, стройматериалами. Храм прирастал буквально по кирпичику, пока не возвысился до уровня куполов. Екатерина Демидовна до сих пор вспоминает ювелирную работу крановщика Невьянского прииска, установившего первый купол.

Сейчас монументальное сооружение высотой 18,7 метра вмещает в себя не только место для богослужений, но и трапезную, кухню, котельную и даже комнату для приезжих. Домашнюю атмосферу ощущает всяк входящий в храм во имя Всемилостивого Спаса.

Настоятель храма отец Мефодий  — очень колоритная личность и редкого дара собеседник. В невьянскую общину отставной полковник пришел с воинской службы. А к старой вере обратился, еще будучи действующим военачальником. Ему запомнился разговор с высоким чином из ФСБ: в начале 90-х спецслужбы интересовались, что это за религия — старообрядчество и почему в нее подался полковник. Пришлось популярно объяснить постулаты веры, к счастью, с тех пор никаких вопросов к офицеру не было.

Отец Мефодий убедительно просит не называть его священнослужителем. Назначенных священников у старообрядцев не бывает: их необходимо вырастить. Из мальчишек при храме, повзрослевших, получивших благословение митрополита и вернувшихся в свою общину. Так что своего священника у общины нет по объективным причинам: мальчишки еще только подрастают.

Впрочем, в былые времена служителей тоже не хватало на все старообрядческие деревни. Поэтому служба здесь проводится по так называемому беспоповному чину, то есть ее вправе совершать сама община. А вот таинства — прерогатива священника. Его приезд издревле был праздником для приверженцев старой веры.

Он остается праздником и по сей день, поэтому община так тепло встретила владыку Корнилия. А высокий гость поблагодарил прихожан за благое дело, передал теплые слова от тех старообрядцев, которые живут далеко от Невьянска и не смогли приехать на освещение храма.

[photo]3765[/photo]