Дело в том, что по старому стилю 12 января 1755 года был подписан указ об основании Московского университета. Так совпало, что это был еще и день празднования памяти св. Татьяны. С тех пор считается, что святая — покровительница университета и всех студентов.

Лев Толстой — «укоряющая совесть России» — критиковал традицию празднования этого дня «образованнейшими людьми России»: «Ужасно то, что люди, стоящие по своему мнению на высшей ступени человеческого образования, не умеют ничем иным ознаменовать праздник просвещения, как только тем, чтобы в продолжение нескольких часов сряду есть, пить, курить и кричать всякую бессмыслицу; ужасно то, что старые люди, руководители молодых людей, содействуют отравлению их алкоголем, — такому отравлению, которое, подобно отравлению ртутью, никогда не проходит совершенно и оставляет следы на всю жизнь (сотни и сотни молодых людей в первый раз мертвецки напивались и навеки испортились и развратились на этом празднике просвещения, поощряемые своими учителями); но ужаснее всего то, что люди, делающие все это, до такой степени затуманили себя самомнением, что уже не могут различать хорошее от дурного, нравственное от безнравственного. Эти люди так уверили себя в том, что то состояние, в котором они находятся, есть состояние просвещения и образования и что просвещение и образование дают право на потворство всем своим слабостям, — так уверили себя в этом, что не могут уже видеть бревна в своем глазу».

Российское общество всегда пристально наблюдало и участвовало в жизни студентов. На страницах столичных и провинциальных газет публиковалось множество материалов, в том числе из-за рубежа. Так, 24 июля 1894 года «Екатеринбургская неделя» в рубрике «За границей» разместила материал об образовании «Международного союза университетов», главный комитет которого находится в Женеве, в этом движении приняли большое участие местные выдающиеся профессора. Цели этого союза: сближение студентов и профессоров всех стран и облегчение доступа студентам одной страны в университеты другой, сделав возможным, при известных условиях, даже и зачет времени, потраченного студентом в одной стране, для экзамена в другой. Многие западноевропейские университеты уже выразили согласие стать членами союза».

Реформы в сфере образовании проходили в Российской империи перманентно, читающая общественность с интересом наблюдала за этими изменениями. 25 февраля 1881 года городская газета Екатеринбурга сообщала, что «Университетский устав 1863 года, отмененный правилами 1879 года, вводится снова во всем его объеме. В Москве, как известно, сила этого устава возобновлена по единоличному распоряжению тамошнего попечителя учебного округа; 8 февраля, на акте Петербургского университета, ректор сообщил, что министр народного просвещения нашел возможным восстановить силу параграфов устава 1863 года, которые были отменены правилами 1879 года».

Правовые изменения, в некоторой степени, были связаны с противоправительственной политической деятельностью студентов. К зачинщикам и активистам применяли различные меры наказания: их исключали из университетов, увольняли с правом восстановления через год, подвергали арестам, ссылкам и «высылали на жительство под надзором полиции», в том числе и в Екатеринбург. В феврале 1883 года екатеринбургский полицмейстер Азаров через газету предупреждал горожан, что «некоторые из лиц, высланных в город Екатеринбург, на жительство под надзором полиции, ходят по домам состоятельных жителей и, рисуясь своим печальным положением, выпрашивают пособия, иногда в значительных, относительно, размерах, а между тем, как достоверно знаю, что пособия эти ими употребляются исключительно на пьянство».

Закончим цитатой из статьи Надежды Остроумовой, которая в 1880—90-х годах готовила для «Екатеринбургской недели» библиографические обзоры толстых литературных журналов: «молодежь представляет из себя элемент наиболее чувствительный к отрицательным сторонам жизни и в то же время наименее способный понять ту эволюцию, в силу которой он стал тем, чем он есть в данный момент. В этих двух свойствах, говоря вообще, лежит причина некоторого драматизма в положении молодежи. Чувствительность этой молодежи, в силу непосредственности и отзывчивости свежей натуры к отрицательным сторонам общества, создает из нее естественно прогрессивную силу, т. е. силу, по самой сущности своей способную к движению и, само собой разумеется, к движению вперед». 

Прикоснуться к истории «Уральского Рабочего» можно уже сейчас в iPad- приложении iАрхив и на сайте iarchive.uralsky-rabochi.ru