По данным владыки Владимира, дети, родившиеся в результате зачатия в пост, почти на три четверти шизофреники (70%) и потенциальные суицидники (те же 70%). Откуда взята такая ошеломительная статистика, митрополит не сообщает, приводя при этом «неопровержимый» аргумент: «медициной доказывается». При этом особо напирая на тот очевидный факт, что никакой родитель не желал бы себе нездорового, особенно — психически, потомства. Ко всему, владыка безапелляционно заявил о том, что в «неправильно зачатых» детей вселяется бес.

Не случайно омская епархия поспешила дезавуировать заявления собственного церковного главы. Психиатр протоиерей Владимир Новицкий, в частности, высказался совершенно определенно: «Поститься свободно, а не под страхом родить больного ребенка». Омскому клиру не позавидуешь: с одной стороны, выступать против собственного руководителя рискованно, с другой… и вот тут-то начинается самое интересное.

Вот информация для осмысления. Количество постных дней в году в православии — от 178 до 212 в зависимости от дня празднования Пасхи и соответственно более или менее продолжительного поста святого апостола Петра и Павла. Получается, что практически постных дней в году — половина. В православной церкви существуют посты однодневные, многодневные и евхаристический (литургический) пост. Петров пост (святых апостолов Петра и Павла) начинается через неделю после праздника Святой Пятидесятницы и продолжается до 12 июля. Успенский пост (установлен в честь Успения Божией Матери) — с 14 по 28 августа. Рождественский пост — с 28 ноября по 7 января. Великий (предпасхальный) пост — порядка 40 дней. Практически постные дни в данной системе координат занимают более полугода.

И что же получается: в каждом российском ребенке, рожденном с 25 марта по 12 апреля, 14 по 28 мая, с 14 августа по 7 октября и т. д., — сидит по бесу?

А теперь главное: в догматике православия никаких четко фиксированных запретов на интимную жизнь в пост нет. Церковь призывает в постные дни к «благочестивому поведению» — и все! Кстати, само понятие «благочестия» также весьма вариабельно… Отсюда логический вывод: слова митрополита Владимира есть просто богословское мнение.

В Евангелии нет ничего даже отдаленно похожего на крайний аскетизм. Напротив: если кто запамятовал, свое первое чудо Христос сотворил на свадебном пиру в Кане Галилейской (превратил воду в вино). То есть собственным присутствием одобрил и благословил союз между мужчиной и женщиной: вряд ли надо пояснять, что любой свадебный обряд — это театрализованный ритуал, призванный узаконить интимные отношения между брачующимися… Не случайно именно этот эпизод в РПЦ обязательно читают во время церемонии церковного брака. А отрицание телесного начала в пользу «духа» — это концепция великого древнегреческого мыслителя Платона и его последователей. Они сожалели, что вообще обладают телом, поскольку от него-де одни беды: болезни, похоть, старение, смерть. Как было бы хорошо жить как ангелы — единым духом… Эта позиция существенно повлияла на формирующуюся христианскую церковь, и следов тому множество: практика монашества, обязательный целибат (безбрачие) у любого католического духовенства… И все-таки это не евангельский идеал, и в церкви об этом прекрасно известно. Христианская платформа в данном вопросе афористически выражена в известной максиме протопопа Аввакума: «Честен брак — и ложе не грешно».

Вот, собственно, и все, что следует знать о «богословском мнении» митрополита Омского и Таврического. Стоит ли удивляться, что после таких заявлений в молодежной среде растет отчуждение от церкви. Причина тому — «медвежьи» инициативы типа описанной.