…«Сорок семь ронинов» или, как еще называют это народное предание, «Месть Ако», — одно из самых известных в Японии. В 1701 году дайме (представитель верхушки военного сословия) Асано Такуми-но-Ками Наганори в ответ на насмешки и издевательства напал на чиновника Киру Кодзукэ-но-Сукэ, служившего при дворе сегуна Токугавы Цунаёси. Даже несмотря на то, что Кира отделался лишь легким порезом на лице, для Асано нападение на придворного чиновника согласно законам того времени означало лишь одно — сэппуку, или, иными словами, харакири. А для сорока семи его самураев во главе с главным советником Оиси Кураносукэ — то, что они в одночасье превратились в ронинов.

Следуя кодексу бусидо (кодекс самурая), они дали друг другу клятву отомстить чиновнику за смерть своего господина, хотя и знали, что в этом случае их, как и его, ждет смертный приговор. Несколько лет ронины, растворившись в обществе, став купцами и монахами, усыпляли бдительность Киры. Оиси и вовсе развелся с женой, переехал в Киото, завел молодую наложницу и стал вести разгульный образ жизни.

Перестав видеть угрозу со стороны ронинов, Кира не только не заметил, как они тайно переправляют оружие в Эдо (современный Токио), но и то, что один из бывших слуг Асано женился на дочери строителя поместья чиновника, заполучив тем самым для заговорщиков план здания.

30 января 1703 года ронины атаковали поместье Киры в Эдо. Испугавшись, чиновник спрятался в чулане вместе с женщинами и детьми. Когда его нашли, Оиси почтительно предложил ему совершить сеппуку. Получив в ответ отказ, бывший главный советник Асано обезглавил Киру.

Власти оказались в очень непростом положении. С одной стороны, ронины, мстя за смерть своего господина, действовали согласно традициям бусидо. С другой, они ослушались приказа сегуна, незаконно провезли в Эдо оружие и напали на чиновника. После долгих раздумий, невзирая на огромную популярность ронинов в народе, сегун все же вынес смертный приговор. Но казнены они были не как преступники. Им было дозволено совершить благородный обряд самоубийства.

После сеппуку самого молодого и единственного помилованного из них отправили гонцом в Ако рассказать о судьбе воинов. Все они были похоронены в монастыре Сэнгаку-дзи, рядом с могилой своего господина.

…Почти дословный перенос исторического события на экран, видимо, показался сценаристу Крису Моргану занятием скучным и неблагодарным. Хотя ничего удивительного в этом нет. Когда человек работает над такими картинами, как «Форсаж», где весь сюжет состоит из одного предложения: «Гонки на разноцветных машинах с неоновой подсветкой днища», вряд ли у него хватит терпения даже посмотреть значение слова «ронин».

В общем, история историей, но битва 47 на 36 (если верить преданиям) — это для Голливуда как-то мелковато. И, видимо, в тот самый момент, когда продюсеры это осознали, кому-то и пришла в голову блестящая идея разбавить действо персонажами японской мифологии. Правда, опять же сделать это по максимально упрощенной программе и особо не вдаваясь в подробности и детали. Да, за свою многовековую историю злобные (по большей части) духи тэнгу не раз изменялись внешне, но на помесь Воландеморта из «Гарри Поттера» и среднестатистического представителя Армии мертвых из «Властелина колец» они явно похожи не были. И это лишь маленькая частичка того удивительного чудного мира, населенного ведьмами, носорогами-мутантами, огромными роботами-самураями и прочими чудами-юдами, который авторы преподносят с припиской «предания и легенды Японии».

Ну, а посреди всего этого буйства красок и компьютерной графики ценой в 175 млн долларов находится самый «избранный» актер Голливуда — Киану Ривз. Вообще, он больше похож на заблудившегося где-то в японской глубинке американского туриста, нежели на самурая. Изрядно располневший со времен «Матрицы», он как бесформенное желе перекатывается из кадра в кадр — ни намека на грацию и отточенность движений, коим будущие самураи обучались с малых лет. Вдобавок к этому абсолютно одинаковое выражение лица на протяжении всего фильма. Неважно, влюбляется ли его главный герой, сражается с врагами или же готовится совершить харакири — на лице Ривза всегда «написано» одно и то же: «Где я?» и «Почему вокруг меня бегают костюмированные люди?».

Хотя его недоумение можно понять. Когда образ твоего героя не просто высосан из пальца халтурным отношением сценариста к своим прямым обязанностям, так еще этот самый герой помещен в такие декорации, в которых он существовать не может. Американец, взращенный злыми духами из японской мифологии и ставший в итоге самураем, — такой микс введет в ступор любого, даже более маститого актера. Это все равно что если бы Джеки Чан, воспитанный Великим Духом, которому поклонялись индейцы, воевал против конфедератов.      

Теперь про ронинов и про предание. Точнее про то, во что его превратили. Асано нападает на Киру не потому, что тот его оскорбляет, а потому что находится в состоянии околдованности ведьмой — компаньоншей чиновника. И дело здесь не в чести и достоинстве, а в банальном желании «отжать» у оппонента его земельные владения. Оружие ронины добывают себе не посредством товарно-рыночных отношений, а получают в дар после пройденного в логове тэнгу испытания. Что до самой битвы, то она больше походит на историю «300 спартанцев» наоборот: число оппонентов ронинов для зрелищности увеличили раз эдак десять и в качестве финального босса добавили превратившуюся в дракона ведьму. Более-менее соответствует преданию лишь концовка — она также трагична.

В итоге у Карла Ринша, для которого эта картина стала дебютной, получился обычный голливудский блокбастер с намеком на историческую составляющую. Вот только разглядеть это самую составляющую смогут лишь те, кому хотя бы немного интересна история Страны восходящего солнца. Для остальных же ронины станут обычными супергероями, а не последователями кодекса чести самурая — бусидо.