Несомненным остается одно: помимо школы и других общественных институтов, основную роль в воспитании играет семья, которая в настоящее время, как и все общество, переживает кризис. Утрачено значительное число семейно-нравственных традиций, изменилось отношение родителей к детям и детей к родителям. Родители поставлены в трудные условия: или воспитывать детей, или зарабатывать на жизнь. Да и современное общество влияет на личность и семью не всегда с лучшей стороны: зачастую культивируются эгоизм, расчет, иждивенчество.

Молодым людям сложно разобраться в существующих молодежных организациях, которые, зачастую используя особенности возраста: тягу к авантюризму, экстриму, приключениям, «геройству», — заманивают в псевдопатриотические структуры и объединения. Изменились и отношение к семье. Молодежь не стремится узаконивать отношения, в России треть детей рождается вне брака. 30 лет назад вне брака рождался один из 25 детей. Главная задача семьи — суметь оградить детей от негатива современных реалий, но не просто оградить, а предложить другие примеры, суметь привить, воспитать другой вариант мышления и поведения.

Интерес представляет в этом плане так называемая казачья семья и казачья педагогика. Опираясь на обычаи, традиции казачьего общества, она культивирует трепетное отношение к семье, со строгими правилами уважения женщины-матери, старших, преклонение перед памятью предков и чувством помощи слабому, немощному, больному. Следует отметить терпимость казачества, в основе своей православного, к сохранению элементов культуры другими народами. У ученых нет единого мнения на происхождение казачества. Да и в наше время, к сожалению, имеют место спекуляции на образе казаков.

Действительно, нелепо выглядит, когда находящиеся в троллейбусе двое мужчин в казачьих одеждах ведут диалог, и молодой, уступая место старшему, говорит: «Садись, батько!». А батько, садясь, отвечает: «Любо!». Так и ждешь, что сейчас последует реплика: «Стоп — снято!» Но это издержки нашего времени. А нас с сестрой воспитывали в духе казачьих традиций (мой отец был из казачьего рода с Дона, попал на Урал в госпиталь после ранения). А это в первую очередь уважение к старшим. В казачьих семьях принято ко всем старшим, включая и родителей, обращаться на «вы», прекословие родителям и неподчинение их воле — недопустимая дерзость; курение в присутствии отца, деда или старшего брата — неприлично и недопустимо.

Из истории казачества известно, что уже с 7-летнего возраста детей приучали к посильной работе. С трех-пяти лет мальчишек начинали обучать верховой езде и рукопашному бою, с семи лет учили стрелять, а с десяти — рубить шашкой. Целенаправленно воспитывалось в парнях обязательное для казаков качество — умение быстро, молниеносно принять единственно правильное решение в конкретной ситуации. Поэтому к 14—15 годам казак владеет сложнейшими элементами джигитовки, является физически крепким молодым человеком. Но не только физическим развитием и находчивостью должны отличаться молодые казаки, их с детства учат защищать слабых, быть готовыми защищать свободу, веру и честь. Разве это не общечеловеческие ценности?

Девочки по хозяйству должны уметь практически все. Опрятности в быту и в одежде уделяли особое внимание: и казачка, и ее дом должны всегда выглядеть достойно. Девочек учили нести красоту с достоинством, всегда держать спину прямо, не гримасничать и не жеманиться. Суетиться, впадать в панику или в гнев, кричать от боли казачки также не могли себе позволить — «Не боли, болячка, я казачка!». Вот и в моей семье, если и случалось пореветь, успокаивать должен был отец, все наряды мы демонстрировали перед ним, и именно он давал оценку им. И защитником, конечно, был отец. Муштры в воспитании девушек не было, как не было и ущемления их достоинства. Поэтому в казачьей семье сложился и особый тип женщины. Есть исторические свидетельства, когда в случае военной опасности она снимала со стены саблю и ружье и дралась насмерть, защищая детей или выступая «вспомогательной силой», заряжая ружья, помогая ремонтировать укрепления, тушить огонь, перевязывать раненых. А когда главный защитник семьи отсутствовал или уже пал, сама казачка становилась защитницей. Казачки в плен не сдавались.

Уважительное отношение к женщине — матери, жене, сестре — обуславливало понятие чести казачки, чести дочери, сестры, жены, а поэтому мерилось достоинством мужчины. Для казака не считалось зазорным сидеть и ухаживать за малыми детьми, если мать не могла по разным причинам это делать в данный момент. Старшие воздерживались от выяснения своих отношений в присутствии детей. Обращение жены к мужу, в знак почитания его родителей, было зачастую по имени и отчеству. Недопустимым считали отказать в просьбе просящему и в подаянии нищему (считалось, что лучше всю жизнь давать, чем просить). Предпочитали обходиться тем, что есть, но не быть в долгу. За долг считали и проявленную доброту, помощь, уважение.

В уставах ныне существующих казачьих школ кроме обязательной военной подготовки заложены такие положения: казак верен Отечеству, казак вежлив, казак бережлив, казак обязан в любое время быть готовым спасти жизнь другим людям, помочь обиженным, делать добро, не ожидая за это благодарности. Я ни в коем случае не представляю это воспитание как рецепт и панацею. Но думаю, что если хотя бы часть этих заповедей будет присутствовать как в семейном воспитании, так и в образовательных учреждениях, возможно, это позволит что-то изменить в сознании и мироощущении молодого поколения, а колорит казачьей песни, костюма, пляски только придаст этому больше красок, привлекательности и эмоционального восприятия.