Этот человек воплощал в себе целую эпоху. Протоиерей Русской православной церкви, богослов, философ, проповедник, автор книг по истории христианства и других религий. Истинный гуманист, экуменист, убежденный сторонник либерального православия, «модернист» в собственных богословских и философско-культурологических воззрениях. Великий проповедник, создавший в своем лице мощный центр живого религиозного общения. Автор поразительных по глубине и содержательной насыщенности книг «Сын человеческий» (признана в мире лучшей книгой ХХ века об Иисусе Христе), «Магия, оккультизм, христианство. Из книг, лекций и бесед», «Таинство, слово и образ», восьмитомной серии «В поисках пути, истины и жизни». Пожалуй, это самый значительный труд последних десятилетий по истории религий и духовных исканий человечества…

Человек, близкий к диссидентам, несгибаемый борец за свободу совести в СССР. Наконец, мученик за собственные убеждения; гениально одаренный пастырь и духовный писатель, своей смертью от рук неизвестного убийцы явивший, что даже самых страшных врагов нужно простить во имя Христа.

Отец Александр Мень — один из зачинателей христианского «самиздата» 1960-х годов прошлого века. До середины 1980-х гг. его труды издавались главным образом за границей (чаще всего — в Бельгии) под псевдонимами Э. Светлов, А. Боголюбов, А. Павлов. Отец Александр был духовным наставником, а часто и крестным отцом многих диссидентов 1970-х и 80-х годов, хотя сам воздерживался от активной правозащитной деятельности, видя свою миссию в духовном просвещении. В годы советских гонений его книги помогали людям прорваться через атеистический дурман и найти Христа как Господа и Спасителя. Его труды по истории религии и поныне остаются лучшим обзором нехристианских верований. Некоторые упрекают его в том, что он чересчур благорасположен к мистикам из других религиозных традиций, но в этом отец Александр был просто верен идее постепенного Откровения Бога в языческом мире, которое получило свое чистейшее и последнее воплощение в Сыне Человеческом.

Отец Мень был истинным новатором и даже бунтарем в мире закостенелой «русско-православной» традиции — чего ему многие не могут простить даже посмертно. По его собственному признанию, на него оказали большое влияние представители «русской религиозной мысли» и богословского модернизма. Он называл Владимира Соловьева своим учителем, не разделяя при этом основных положений учения Соловьева. В 1961 году он познакомился с трудами французского католического философа-эволюциониста Тейяра де Шардена и также высоко его ценил, хотя делал из учения последнего самостоятельные выводы. Мыслитель обладал уникальной для русского православного иерея способностью следовать завету Эразма Роттердамского: «Где бы ты ни встретил истину — считай ее христианской». Подлинные слова отца Александра показывают всю глубину и смелость философских прозрений: «Сказать, что 700 млн католиков и 350 млн протестантов находятся в заблуждении, а только мы одни истинная церковь — значит пребывать в безумной гордыне, ничем не оправданной!», «Для меня вера, которую я исповедую, есть Христианство как динамическая сила, объемлющая все стороны жизни, открытая ко всему, что создал Бог в природе и человеке. Я воспринимаю его не столько как религию, которая существовала в течение двадцати столетий минувшего, а как Путь в грядущее».

 Именно за это ненавидели отца Меня адепты средневековой ограниченности. Именно за это считала его врагом и репрессивная машина в СССР. Причин для ненависти было много: интеллигент, этнический еврей, «диссидент», либерал, проповедует общечеловеческие ценности, противостоит тому самому «православию без христианства» (выражение Н. Бердяева), которое уже тогда начинали потихоньку внедрять в качестве идеологии взамен издыхающего коммунизма… Бьющий в лицо факт: 25 лет прошло со дня того злодейского убийства — и оно не раскрыто. Кстати, отца Александра убили буквально за день до того, как он должен был стать ректором Православного университета. Ни в одной церкви России вы не сможете купить его книги, давно ставшие неотъемлемой частью мирового духовного наследия. Зато в избытке — статьи современных церковных авторов, которые называют покойного «униатом», «тайным католиком», даже «еретиком» … И это притом что при жизни отца Александра высоко ценили многие видные деятели РПЦ. Вот свидетельства тому: «Отец Александр был талантливым проповедником слова Божия, добрым пастырем Церкви, он обладал щедрою душою и преданным Господу сердцем» (патриарх Алексий II), «Отец Александр не умер, а приобщился к Жизни Божественной, остался для своих — знаемых и незнаемых — Пастырем добрым, молитвенником, ходатаем, заступником!» (митрополит Антоний Сурожский-Блум).

По точному определению ученика и сподвижника отца Александра, священника и мыслителя о. Георгия Чистякова, «отец Александр относился к числу людей, которые не боятся». И, как прозорливо заметил историк культуры Сергей Аверинцев, «одно он чувствовал всем своим существом: что церковь предназначена своим Основателем для спасения людей, реальных людей. Людей каждого времени, каждого поколения. И расточился обман, внушавший, будто Христос остался позади нас, в прошлом. Он с нами — в настоящем. И Он ждет нас — впереди, в будущем».