По мнению политика, бритье интимной части тела разрушает этнический нравственный код русского человека, передает OnPress.info. «Волосатый лобок — отличительная черта русской красавицы — можно встретить на каждой картине с обнаженной натурой, тогда как бритый лобок — только в произведениях современного искусства, создаваемых извращенцами», — заявила Мизулина. 

Ранее Елена Мизулина также предлагала законодательно запретить оральный и анальный секс…

В Интернете уже появилась информация о том, что OnPress.info вбросила в информационное пространство «сортирный фейк». Со стороны Госдумы и самой Мизулиной, что характерно, пока опровержений не поступало… Впрочем, если это и фейк, то гениальный. В конце концов, совершенно реальных инициатив на сексуальную тему мы уже насмотрелись и наслушались досыта — почему бы не появиться и такой?

Однако… попробуем «со зверской серьезностью» отнестись к сей инициативе. В конце концов, если нам предложили считать проблему бритого или небритого лобка чуть ли не кодом русской культуры — что ж, поговорим о бритом лобке…

Условная «Мизулина» пытается аргументировать свою концепцию аргументами от изобразительного искусства — ибо где еще, кроме порнографии, можно увидеть полностью обнаженное женское тело? Как говорил Шерлок Холмс, «вот с этого момента — поподробнее».

Дело в том, что русская светская живопись — явление очень позднее и исторически кратковременное. До XVII века включительно Россия ее не знала: с момента Крещения Руси существовала только иконопись — а к ней вся обсуждаемая тематика неприменима по понятным причинам. В XVII веке светские картины появляются — но это были так называемые парсуны, примитивные портреты (с еще сильным воздействием традиций иконописи), причем по большей части мужские. XVIII век рождает полноценную светскую живопись — но и здесь 95% тематики составляют парадные портреты, без всякого намека на «ню». Следовательно, полем нашего исследования может быть только отрезок XIX—XX веков. Но и здесь ситуация не столь прозрачно читаема, поскольку изображение нагого женского тела никогда не было частым содержанием русских картин: сказывалось и негласное давление традиций православия (которое отрицательно относится не только к эротике, но вообще к телесности), и еще в большей степени — социальная направленность русского изобразительного искусства. Поэтому, к примеру, у передвижников интересующая нас сфера не представлена вообще…

В истории русской живописи было три периода, когда художники обращались к воплощению обнаженной женской натуры. Во-первых, это 1-я половина XIX века, эпоха русского романтизма: тогда живописцы активно претворяли в собственном творчестве общекультурные и общеевропейские мотивы — в частности, культивируя античные, библейские и исторические образы. Именно поэтому обнаженные женщины — частый случай на картинах К. Брюллова, Ф. Бруни, Г. Лапченко, Г. Семирадского… И вот первое поразительное открытие: у всех нагих героинь этих мастеров — лобок бритый! Впрочем, они же воплощали образы не русских, а древнегреческих или библейских женщин…

Второй эпизод — Серебряный век. Классика жанра здесь — работы Б. Кустодиева («Купальщица», «Купчиха и домовой», «Русская Венера»). И здесь «критерий от Мизулиной» не работает: кустодиевские пышные дивы либо бритые, либо «пикантная область» их телес чем-то закамуфлирована. Что, кстати, было неписаной традицией картин такого рода начиная с эпохи Возрождения.

[photo300]2665[/photo300]

Б.Кустодиев. Русская Венера. 

Наконец, третий и самый интересный — советский период. Это вообще очень любопытный и плохо известный феномен: несмотря на строжайшую пуританскую установку официоза, сфера ню в живописи советских художников — совсем не редкая. Правда, почти все известные прецеденты падают либо на 20-е годы, либо на постсталинскую эпоху. Причем эротическая тематика (в частности, изображение обнаженных женщин) встречается и в «официальной» живописи «соцреализма». Скажем, у А. Герасимова, И. Гурвича, А. Пластова или А. Дейнеки и у более «дистанцированных» авторов — И. Витман, Е. Волобуева, В. Выродовой-Готье, В. Гремитских, С. Исаева, В. Лебедева, О. Ломакина, А. Самохвалова, В. Тихова, и у нонконформистов. Хрестоматийный и классический образец — концептуальная картина Виталия Комара и Александра Меламида «Товарищ Сталин и музы».

[photo]2666[/photo]

А. Герасимов. Русская баня. 

Я уже не говорю об авангардистских полотнах Постсеребряного века (20-е гг.) или полифигурных композициях Ильи Глазунова — там обнаженные женские тела постоянно встроены в сложные композиционные построения и несут важную содержательную нагрузку. Если вернуться к скандальному «мизулинскому» критерию, мы увидим результат крайне показательный: «небритые» образцы как раз превалируют у «экспериментаторов», количественно нарастая ближе к последней четверти ХХ столетия. Самый показательный и даже «программный» образец — «Русская Венера» И. Глазунова, являющаяся своеобразной полемикой по отношению к одноименному кустодиевскому шедевру. Так что все «с точностью до наоборот» — применительно к «нравственному коду русского человека»…

Впрочем, все сказанное — своего рода «высоколобый» стеб, изощренное эстетическое издевательство над очередным бюрократическим «слоном в посудной лавке». А если серьезно, то на все 100% прав российский историк-медиевист Николай Усков: «Россия оказалась слабой и проиграла ХХ век, упустив много возможностей, которые перед ней открывались и в начале ХХ века, и после «перестройки». И все это не из-за происков кого-то снаружи, а в силу собственных ошибок. Наш главный враг — внутри. Это наш идиотизм». И пока этот наш главный исторический враг будет «оттягиваться со вкусом», принимая разные персонификации, Россия и дальше будет «проигрывать столетия», упуская все сужающийся круг возможностей.